暮初：知识集传奇归来国际版成是学习的重要方式

　　其中，“性”即客观存在的一般属性，“命”即客观存在的特殊属性。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教” (《礼记 · 中庸》)。也就说，“道”是一个宏观的概念，是指客观存在的固有属性或固有规律。既包含客观存在的一般属性和一般规律，也包含客观存在的特殊属性 和特殊规律。既然是客观存在的固有属性或固有规律，就不随人的意志而改变，因而人也不要妄图去改变它。

　　《中庸 · 第十九章》中提出，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是为学的几个层次或几个递进阶段，这几个层次或阶段的终点站就是集成，而集成的目标在于闻道(让仁义之道遍布世间)。因此，孔子说“朝闻道，夕死可矣“。(《十三经注疏》注为：“此章疾世无道也。设若早朝闻世有道，暮夕而死可无恨矣。言将至死不闻世之有道也。”)。北宋儒者张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，实质上也讲知识集成的宗旨和作用。

　　中国古代讲究传承，尤其是师承(即口传心授)。而传承的一个重要特点，并非原封不动地照搬照抄，而是对上代理论体系的集成，并结合世情民意对先贤的微言大义有新的阐发。比如，孔子对于上古圣贤之学，孟子对于孔门之学，朱熹对于理学，王阳明对于心学，都是以知识集成为终身追求的学问目标。

　　古之学者之所以要劳心劳力地做集成功夫，这是因为作为一个人(社会个体)在认识社会和参与社会实践方面，在时间上存在阶段性，在知识结构上存在局限性。因此，将前代智者们认识世界的见识之精华集中起来，便于帮助后来的人们从整体上认识世界，以期达到“一叶知秋”、“窥一斑而知全豹”的目的。而且，所有的学问和功夫都是寻道路上的铺路石，最终的成果在于对“道”的领悟和理解。正是由于寻道是一件极其严肃的事情，因些对于寻道路径的选择也是一件极其严肃的事情。做学问虽然只是寻道的手段而不是目的，但也不可偏废，犹如集百源之水才知江之所流，集千狐之腋才知裘之所成。所以《墨子 · 亲士》说，“是故江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。