岳飞打胜仗机率很低传奇归来私服 哪位清朝皇帝塑造了其英雄形象

核心提示：岳飞打胜仗的机率其实是很低的，宋朝的军队其实是不行的。孙教授又补充了岳飞的例子——岳飞英雄形象是乾隆皇帝形塑的。

岳飞 资料图

本文摘自：澎湃新闻网，作者：石伟杰，原题：孙江、杨念群对谈记忆之场：国人为何爱看岳飞、叶问、李小龙

“25年前，我想在座的很多人还没有出生，在楼顶上举办了一场崔健的音乐会，记得当时一张门票是30多块钱，我用一个月的工资买了4张，一共120块钱。崔健的歌里有一句歌词，‘不是我不明白，是这世界变化快’。”南京大学学衡跨学科研究中心主任、历史学院教授孙江回忆起了往事，并用一句“历史在加速”切入话题。

3月26日下午，孙江教授与中国人民大学清史研究所教授杨念群在南京先锋书店（五台山店）做了题为“过去之‘在’：文学、事件和空间中的记忆之场”的对谈活动，南京大学法语系教授黄荭担任主持。

何谓“记忆之场”？

什么叫做“记忆之场”呢？这个概念来源于法国著名历史学家和学术编辑皮埃尔？诺拉（PierreNora，1931—）。孙江介绍说：“诺拉在1980年代组织了120个作者，花了12年时间，写了135篇论文，编辑了三部七卷本的《记忆之场》。这部巨著陆续出版后，轰动国际学术界，因此诺拉获得了两个殊荣：一个是法国社会科学院的院士称号——只有40个名额，走一个补一个；还有一个殊荣是‘记忆之场’这个词收入《罗贝尔法语大辞典》，变成了一个固有名词。”

“lieuxdemémoire是诺拉生造的词汇，由场所（lieux）和记忆（mémoire）两个词构成，来自于拉丁语locimemoriae。”孙江进一步补充道。那么这三部《记忆之场》具体包括哪些内容呢？他逐一说明如下：1984年第一部“共和国”一卷出版，该卷从第三共和国开始，分象征、纪念性建筑物、教育、纪念活动和反记忆等五个主题，选择的都是人们所熟悉的场所和事例。1986年第二部“民族”三卷出版，第一卷“遗产、史学编纂、风景”偏重于“非物质性”内容；第二卷着力于物质层面——“领土、国家、遗产”，既有国境、六边形象征，也有凡尔赛宫等记忆装置，还有历史遗产及其保护运动等；第三卷“荣耀？词语”与理念有关，分别考察了军事上的荣耀和市民荣誉、言语与文学，以及与政治权力密切相关的事物。1992年第三部“复数的法兰西”三卷出版，第一卷“冲突与分割”围绕政治区隔、宗教少数派、时空分割（海岸线、巴黎与地方、中央与周边等）而展开；第二卷“传统”包括反映“法国传统”的钟楼、宫廷、官僚、职业和《法语史》等，还有地方性文化、法兰西个性等；第三卷“从档案到标志”涉及记录、名胜和认同等。

从上述关键词中也可以看出“记忆之场”的一些特点：既简单又含糊，既是自然的又是人为的，既是最易感知的直接经验对象，又是最为抽象的创作。孙江概括出三种特征：实在的、象征的和功能的。具体来说，档案馆是实在的场，被赋予了一定的象征意义。教科书、遗嘱、老兵协会因成为某种仪式中的对象也进入了记忆之场。一分钟的沉默堪称象征的极端例证。世代观念是抽象的记忆之场，其实在性存在于人口学中，功能性在于承载形塑和传承记忆的职能，象征性在于某个事件或经验只有某些人才有的标志性特征。在这三个层次上，记忆和历史交互影响，彼此决定。与历史存在所指对象不同，记忆之场在现实中没有所指对象，它只是个指向自身的符号，纯粹的符号。

孙江又从西方思想史的角度回顾了“记忆”与“回忆”这两个概念。柏拉图将思考分为两个部分：感觉得来的和从灵魂的记忆中得来的。回忆就是与统摄感觉的概念有关的灵魂的作用。亚里士多德又是如何区分记忆与回忆的呢？（1）记忆可以时序不明，回忆则有时序；（2）记忆除人类之外，其他生物也可能有，而回忆只有人类才有；（3）记忆保存过去，回忆唤起过去。

同时，正如阿莱达？阿斯曼所指出的那样，网页版传奇私服，场所会将人的回忆固定在某一特定的土地上，不仅强化了回忆，还远远超过了人工化、具体化的个人、时代、文化等比较短暂的回忆，具有持久性。孙江特别辨析道：“我们现在讲的‘记忆’，有点名词化了，它变成了一个‘物’。我实际上更喜欢咱们古代的另一种用法，就是‘忆记’，一边回忆，一边记，是动词，它就是希腊语里的回忆。”因此，千万不要把记忆之场固定化为仅仅是物质性的存在。比如，说我们到了南京大屠杀纪念馆，那是一个物质性的东西。它不仅是一个物质性的东西，它实际上还是一个具有象征意义的东西，具有一定功能化的东西，这是记忆之场的基本的内涵。