盘点解析火影37传奇网页版忍者经典人物关系TOP7

　　一个黑、一个白、一个黑白之间的夹缝，这便是火影忍者之中最为重要的一组人物关系，当然我们不能简单的将这种长线发展的人物关系挖掘至此，但这确实是第七班的最为切中要害的描述了。对于这样一种设定，我们很难去评价其是否成功，原因在于相比较“三忍”，这种人物关系几乎是从另外一种方式来进行一次平衡，而这种平衡是建立在人物定位不平衡的基础上之上的，岸本在长线叙事之中虽然一以贯之的刻画但不免因为剧情的分散而淡化了这种组合的色彩，甚至这种人物关系本就是岸本在长线叙事之中逐渐摸索并发展起来的。

　　按照这样的故事蓝本，岸本在波之国的故事叙述当中采取了相当简练的手法，他并没有直接描述再不斩的内心，没有过分讲述再不斩的故事，甚至连白的性格都坚持忽悠到底的态度，而是把鸣人作为第三者，采取一个无差别的视角去看待眼前两个人的一切。但实际上这个故事分分秒秒使人联想到作为经典的《这个杀手不太冷》，于是我们在非常局限的故事当中因为先入为主的电影剧情而去不断猜测再不斩的悲情故事甚至人格特点，再不斩&与leo&Matilda的镜像使得观众不用思考便得出所猜测问题的答案，而岸本为了让观众最大程度的联想，则将白的外貌设定为一个女孩，但又因为漫画之于电影的区别在于漫画可以人为的缩减人物年龄的巨大差距，电影之中的leo不可能爱上Matilda，但漫画之中假如白是女孩，那么再不斩与白的CP就会毫无疑问的漫天飞舞，那么前文所说的点到为止的“性暗示”将严重影响到作者所要表达的意图，因此，岸本将白设定为男孩。

　　TOP4：混乱中带有秩序的宗教冲突——小南&长门

　　前段时间看《魁拔》，对于蛮小满与蛮吉的设定瞬间联想到的就是自来也与鸣人，自来也&鸣人是一种典型的老少配，主打的是一张亲情牌，这种人物关系的设定也是严重依照了电影，其实相对于前面的大叔&小女孩，这种人物关系的设定最主要讲述的依然还是两个不完整的个体相互吸引最后互相改变的故事，如果作者继续去强调这样一层意思，那么这样一个人物关系设定便毫不留情的存在了重复，因此岸本并未如同再不斩篇一样去讲述这个故事，自来也与其说是被鸣人改变不如说鸣人给他提供了继续梦想的力量，而自来也对于鸣人的影响除了引导之外，更多的还是火影忍者一以贯之的东西，如果不是自来也形象的成功塑造，这本是一个异常平凡的故事，因此这一对人物关系的精彩就完全体现在了豪杰自来也的身上。

　　另外针对火影忍者之中忍者小队多半命运悲惨的现状，猪鹿蝶这个完美组合的存在便有了极为现实的意义，死亡、觉醒、顿悟，尽管经历了这些，但猪鹿蝶相比较第七班的境遇还是显得太过于完美了些，也就是这种完美，给了忍者生存现状以一种希望——原来这个世界并非一切都哀怨轮回，原来人们还是可以通过自己的努力去获得这样一种磨合，到了这里，也可以说猪鹿蝶的存在给了第七班一个参照本，不过至于第七班能否走到这里，就不一定了。

　　一个曾经被带土改变并且了解带土的卡卡西、一个只存在于幻想中的女神琳、以及一个被混沌包围的带土，这其实就是带卡琳这个组合存在的现状了，说实话我到现在也没法给这样一个组合找到一个解释的渠道，我曾经以“精分”的模板去理解这个组合，最后才发现带土和琳都是虚假的而卡卡西却是真实无比的，因此我认为这个组合实际上名存实亡，那么到了这里岸本实际上是给自己设了一道难关，处理的不好，卡卡西和琳就会成为带土“精分”的牺牲品或者带土再次成为下一个长门，当然岸本首要的就是给现在带土模糊的精神状态去做一个解释，而后，他就可以去死了。

　　不过尽管有《这个杀手不太冷》作为铺垫，“鬼人”再不斩的转折仅从波之国一篇当中来看还是薄弱了些，最起码的，岸本没有描写其人格的善面，或者说设定之中的“鬼人”本身就噱头十足，作为弥补，岸本在后面带土的剧情当中将再不斩政变的对象改为了幕后控制的带土，到了这里，鬼人再不斩的故事才算真正的完整。

　　那么到了这里，小樱所表现出的各种局限性反而显得无比可爱，她的“归宿”属性也从一个独特的第三视角展现了第七班的本源一面，因为无论是代表光明之力的鸣人还是黑暗之力的佐助首先从根源来说首先是“人”，正如同小南死后飘散的纸片回归到了基地，完成黑暗与光明探索的二人在宏大叙事的背后，所要完成的其实远远没有疾风传主题看上去的那么沉重，落叶归根式的结局需求的便是一个简单的归宿，小樱以四处碰壁的生存状态在表现思想碰撞的同时，也在无时无刻提醒着鸣人与佐助甚至所有观众第七班生存以及维系的标准，这就是她存在的意义。

　　区别于传统好莱坞电影俊男+美女组合，大叔+小女孩的组合在观众厌倦前者之后显然更加具有话题性，成熟男性荷尔蒙+幼稚温情细腻之间的互动其实一定程度上还是体现了导演暧昧无比的“性暗示”，但由于互动两者之间巨大的性别差异又使得这种“性暗示”点到为止，在这一层隔膜上，导演可以放心大胆的去表现人物与人物之间较为纯粹的情感，通过两个不完整的个体相互补充与相互救赎展现人性的本来面目，因此我们在《这个杀手不太冷》之中看到杀手的leo与小女孩Matilda在强与弱的巨大差距面前呈现出别样的色彩，我们设想，假如这个孩子不是女孩而是男孩，杀手并非沉淀岁月的大叔而是普通青年，那么这样的互动还会不会拥有这样的感触?

　　佩恩的毁灭与重建计划依照的便是佛教轮回理念，他觉得人类会一直兜圈子，因此其力量基础便是“六道佩恩”，但西方思想之中崇尚个体思想与人性的态度又决定了长门在轮回之中又存在跳出轮回的契机，也就是“第七个佩恩”;但又因为西方思想之中奉献、牺牲与救赎的必然联系使得长门掌握跳出轮回的同时必须以生命作为代价，于是这里西方的人性又重新主导长门作为一个“外道”重新进入六道轮回，这里东西方文化达到了矛盾的巅峰，东方的宿命论决定他必须死，而正如《纳尼亚传奇》之中自愿牺牲的狮王阿斯兰最终复活了一样，带有耶稣形象的本体其实意味着重生(也就是复活)，但长门最终没有复活，这就是矛盾所在，也因为这个矛盾，长门人与神的冲突也随着宗教冲突达到极致，这里也就引申出了小南。

　　TOP3：潜在的亲情——自来也&鸣人

　　有人选择了默默寻找，扮演自己的角色，最终成为一代宗师。

　　有人选择避世，实际上却是不断探究世界运行的法则，最终窥知整个轮回。

　　从鉴真东渡之后，日本佛教便开始蓬勃发展，以至于到了现在日本变成了佛教大国，据说日本佛家信教者如此之多的原因很大一部分在于佛教徒控制着墓地资源，这样一种几乎碾压的宗教传播对于宗教自由的理念自然是一种摧毁，而日本历史上便有人反抗这种宗教压制，著名的战国大名织田信长自称为“第六天魔王”，而这个第六天魔王信奉的便是基督教了，由此我们可以看出日本人一直在经受着来自于东西方文化的冲突甚至迷失，这直接影响到了他们对于世界的认识，在《火影忍者》之中，这一点的极端案例便是漩涡长门了，不过长门对于两者的植入却是混乱中存在着秩序。

　　“鸣人再过四十年，就变成了自来也”，穿越时光性情依旧，真性情之上叠加了岁月的智慧，我想这应当是作者赋予自来也的味道，火影忍者之中自来也从未展示威能时刻，但人生的智慧却一点都不罕见，三忍篇中，自来也见到了纲手，于是我们第一次见到了成熟化的自来也，他与纲手之间的互动即刻从之前与鸣人的嘻哈当中摆脱出来，而在自来也侵入雨隐的时候，自来也与纲手的会面则再一次彰显了他作为一个“过来人”所体现的丰富人生哲学，不得不说，在自来也面前，纲手的岁月沉淀远远没有这位豪杰来的丰富，那么自来也的人生哲学到底从何而来，天赋?智慧?挫折?都不是，是长达几十年的旅行，平凡的掉渣，无聊的寂寞，如同游行的僧人一样，自然带有无比的哲学。

　　长门使用的忍术“佩恩”来自于英文“pain”，但六道忍术(天道、地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人间道)却来自于佛教概念，佛教讲求六道轮回，人无法逃出命运，但又存在一个掌握生死命运的外道(轮回天生)，外道在佛教里面引申邪门歪道，但偏偏这个所谓的“邪门歪道”的长门本体又体现了“基督耶稣”的面貌，这不能不让人感到迷惑——作者到底向表达一个什么样的意思?其实这里不妨从日本历史开始说起。

　　TOP1：微妙平衡的第七班

　　TOP2：这个杀手不太冷——再不斩&白