我们可从日本学习传奇归来私服哪些文物保护与传承经验？

宋代·曜变天目茶碗

2、唐代建筑留存二十多座

和正仓院创立几乎同时，扬州大明寺鉴真和尚在日方的屡次邀请下终于东渡成功，同行的二十多人中有专业的工匠，他们把盛唐时期南方的艺术风格带到了日本。现在的扬州早已不存唐代的地面文物，然而在奈良的唐招提寺还能看到唐朝扬州工匠的作品。最典型的是唐招提寺的金堂，那是唐代南方佛殿的真实再现，现在国内很多仿古建筑都是模仿它的。佛殿中的卢舍那佛是现存最大的干漆造像，法相庄严，佛体后背光上有千尊小佛，制作精妙，向世人展示了盛唐佛教造像艺术的高超水平。

盛唐的绘画艺术同样也在日本留下了深刻的印记。奈良出土的7世纪末期的高松冢古坟壁画，和同时代的唐朝壁画风格几乎完全一样，还有正仓院所藏的古画《鸟毛立女屏风》，原来所有的专家都认定是唐代传来之物，后来通过化学检测才发现用的是日本材料制作的。唐代绘画流传至今的非常罕见，所以日本同时期的画作也是重要的参考。像奈良药师寺藏有一幅8世纪的《吉祥天像》，风格华贵洗练，唐风浓郁却又不同于敦煌，应该是唐代优质绢纸画作的再现。

唐代·中国已失传的五弦琵琶

日本和中国的交流开始于约两千年前。据《后汉书》记载，公元57年，倭奴国极南地有使者来华朝贡，汉光武帝敕封其王，赐予印绶。令人惊奇的是，东汉时皇帝赐予的金印今天还能看到，它藏于日本南部九州的福冈市博物馆，印上写着“汉委奴国王”五个字，是日本的国宝。1981年在扬州发掘出了东汉的广陵王玺金印，是公元58年制作的，专家通过比对，认为这两个印时间相差只有一年，工艺几乎一样，有可能是同一个工匠的作品。

孔子曰：礼失求诸野。我们祖先创造的文化艺术财富，无论流传在哪里，我们都有继承和发扬的责任。某种意义上，中国文化已成为全人类共同的遗产，在保护文物和宏扬传统文化已成为全社会共识的今天，了解一番留存于日本的古代中国文物，借鉴日本在文物保护方面的经验，对于中国文化的传承与发扬无疑是一件有意义的事。

为了装饰，建盏的釉面上会有各种不同的花纹斑点，这都是烧出来的，不是画上去的。纹饰一般有油滴、兔毫、鹧鸪斑等，都很精美。然而曜变天目与众不同，它的名字很怪，不是正常的描述，天目或许指的是天目山，而曜变没有明确的指向。明人笔记里有一个传说，说建盏开窑的时候，要取童男童女的活血祭祀，使精气凝于碗上，故称曜变。这当然不可能是真的，但它说明至少在明代，已经没人知道这种碗的真正做法和来历了。

从东汉到隋朝以前，日本一直通过对华的朝贡，来吸收文化并得到敕封。这个时期在日本叫古坟时代，出土的文物有时会带有鲜明的中国风格，包括铜镜、壁画、盔甲等。尤其是有一些精美的镀金马鞍，好比大阪丸山古坟出土的金铜透雕鞍金具，透雕纹饰华丽复杂，是大陆传去的舶载品，和辽宁北票出土的北朝马鞍非常类似，反映了当时中华文化圈的最高工艺成就。到了隋朝，日本出现了其文化史上最重要的人物：圣德太子。圣德太子极度推崇儒释两道，他于公元604年公布“宪法十七条”，让日本全面学习中国的文化制度，并派出遣隋使到中国，直接学习中国的文化艺术并将之带回日本。

在日本收藏的宋代文物中，有一个举世无双的宝物，那就是中国历史上最奇特的瓷器，东京静嘉堂文库美术馆收藏的曜变天目茶碗。

这个茶碗在中国瓷器史上是个奇特的存在。它生产于南宋福建的建阳窑，是建盏的一种。建盏是当时文人士大夫最喜爱的斗茶工具，宋代的茶和今天日本抹茶差不多，是冲茶沫的，这样就需要用黑色的茶碗来观察冲茶的效果，宋徽宗在《大观茶论》里就说：“盏色贵青黑”。建盏就是黑的，它的胎是黑的，釉也是黑的，而且黑泥导热慢，特别利于饮茶。

古代诗人可以把五弦琵琶描绘的细致入微，但是如果没有真实的五弦琵琶存世，我们还是不知道这个琵琶弹出来的究竟是什么声音。可惜的是，五弦琵琶在宋朝就已经失传了，近一千年以来，人们没见过也没有听到过五弦琵琶，直到正仓院的螺钿紫檀五弦琵琶被公诸于世。现在五弦琵琶已经被复制出来了，笔者有幸听过一回演奏，它不光音域广阔，而且感觉和普通琵琶完全不同，无论是琵琶、吉他、冬不拉，所有拨弦乐器的声音都能发出来，十分神奇。

这面琵琶最突出的是背面纹样，黑色的底面上镶嵌着一个个圆形和方形的图案，排列整齐，和今天著名奢侈品厂商LV的标志性装饰几乎一模一样。其实人类技术虽然会随着时间推移不断进步，但是审美情趣和艺术创造力还真的不是一朝高于一朝，艺术分高下而不分古今，古人的艺术创造力拿到今天，一样也是世界顶级的。