揭秘东瀛日本汉朝风传奇归来国际版格 明朝之前全面学习之后转收集

揭秘东瀛日本汉朝风格 明朝之前全面学习之后转收集

发表于 2016年5月4日12:13

公元794年，日本迁都平安京，就是今天的京都，从此开启了漫长的平安时代。平安时代初期，虽然唐朝在安史之乱后已经由盛转衰，日本还是努力向中国学习，并把中晚唐的文化带回了日本。

镰仓大佛

平安京的建设就是日本向唐朝学习的总结性产物，它完全仿照唐朝的市坊结构设计，东部仿照洛阳，西部仿照长安。后来平安京西部基本荒废，东部成了今天京都的前身，所以日本古代一直管京都叫做洛阳，去京都就叫上洛。这种叫法并非全无道理，因为洛阳自古就是以寺庙和园林闻名于世，唐代的洛阳早已成为废墟，但是其艺术风骨在京都还有一些留存。

今天的日本京都有17处世界文化遗产，大部分都是寺庙园林。日本向中国学习园林艺术的时间很早，所以保留了一些古代北方园林的特征。中国园林自明清以来，都是以江南风格为主，而古代的北方园林更倾向于鉴赏自然本身的秀美。日本京都的部分寺庙，如天龙寺、西芳寺、东福寺等，虽然在千余年的时间里创造了一些新的园艺手段，但欣赏自然本身的概念一直保持着，并创造出了令人惊叹的艺术效果。

1.唐中晚期，密宗、密佛被带到日本

在平安时代初期，日本学习的对象不再是强大的盛唐，而是战乱频仍的中晚唐。中晚唐时期对中国影响最大的是中印度文化，当时佛教弥漫着婆罗门的色彩，形成了全新的密宗。三位印度高僧善无畏、金刚智和不空，把密宗传入中国，史称开元三大士。这时候的密宗叫做唐密，也叫汉传密宗，和西藏的密宗是不同的流派。唐密到宋朝以后在国内失传，然而日本的遣唐使团中有两个很有才华的高僧，空海和最澄，把唐代密宗的精华带到了日本并保留了下来。

日本的佛教势力很大，迁都平安京，就是为了向摆脱奈良寺院的控制。这时候唐密传入日本，得到了朝廷的全力支持，迅速建设起规模庞大的寺院。空海师承长安青龙寺，回日本后创立真言宗，设京都教王护国寺和高野山金刚峰寺，最澄师承天台国清寺，回日本后创立天台宗，设比睿山延历寺。这些新的密宗寺院有一种强烈的神秘主义倾向，和盛唐以前布局严格对称的寺院完全不同，它们舍弃平地，在深山幽谷间建立塔堂，在布局上完全自由。

天台宗将其大雄宝殿称为根本中堂，里面设内阵和外阵，外阵高内阵低，于内阵昏暗之处设立佛像，外人一步也不得进入内阵。真言宗也把佛殿分为内阵和外阵，于昏暗的内阵中供奉五大明王，样貌恐怖神秘。僧侣每日进入内阵做法事，于护摩坛上投火唱经，晦涩难明的经文加上红莲一样迸裂的火花，烟熏缭绕中把神秘效果做到了极致。

日本的唐密对于保留中晚唐文化贡献甚大，当时的风貌在中国失传已久，所以看起来让人完全没有熟悉感，不过这确实是中晚唐特有的文化现象。最明确的证据是空海带回的唐代文物和仿唐的艺术品。在教王护国寺里，藏有唐人李真所画的《真言五祖像》，象征当时中国佛教界对空海传承的认可。

李真是和周昉齐名的人物肖像画大师，作品国内无存，只有日本保存了五幅。比肖像画更有震撼力的是巨幅的两界曼陀罗画像，上面画了密宗对世界的认知，满天神佛以奇特的方式排列整齐，仿佛是森罗万象的本质一般，只可惜这个精彩的作品是平安时期的摹写本，唐代的原本由于年代太久，已经不存了。

唐密的雕塑也反应了中晚唐时期文化的奇特性。教王护国寺的讲堂里有一个立体曼陀罗，就是用大量神佛的雕塑来表示汉传密宗对世界的认知。这些佛像由空海监制，完全仿照唐代密宗寺院的雕像制作，样貌神秘奇特而又古意盎然。唐密的木雕在中国已经不存，都毁于了唐代末年的灭佛行动中，只有考古发现的少量未被完全砸毁的石刻，所以教王护国寺里的这批明王诸天，就是唐代中晚期造像艺术水平的代表了。

与此同时，一种唐代中晚期特有的供佛方式也兴起了，那就是密佛，也就是密不示人的佛像。这种佛像长期密封于佛厨之中，只有极特定的时期才会开启，有的密佛可以几十年甚至上百年也不开启一回。最能体现密佛艺术水平的是大阪观心寺的如意轮观音像，这个四臂观音每年只展示 两天，其样子不光神秘古朴，还有些慵懒可爱，从设计到工艺无可挑剔。虽然中国早已没有了类似佛像遗存，但我们依然可以合理的推断，在密宗刚刚传入日本的时候，其造像应该是以唐代密宗佛像为蓝本制作的。

其实日本的战乱也不少，但是古代日本人对唐代传来的艺术有一种本能的崇敬，所以后代复制重建也要和原来的一模一样，这就导致了很多建筑形式和艺术风范，哪怕是后世的，也还是反应了唐代的风貌。最典型的是汉传密宗特有的建筑多宝塔，这种塔和一般的佛塔不同，它底层是方形，二层是印度的圆形塔婆，顶层复为方形，等于是中国的宝塔里夹着一个印度塔。这种建筑在中国不存，也没有记载，空海和尚将这种佛塔引入日本，但当时修建的佛塔也都毁坏了，只有后世的原样重建，不过依然保留了一种特殊的唐代建筑艺术。

2.北宋，民间高僧替代官方使节来华学习

从公元630到839年，日本一共派出遣唐使16次，学习了大量唐代文化。最后一次计划派出遣唐使是894年，但当时唐朝已经凋敝不堪，全国四分五裂混战不已，马上要进入大衰败的五代十国时代，所以日本停止了遣唐计划。此后日本文化走上了独立发展的道路，在保留唐风的同时也发展出了独特的风貌。然而日本文化的独立发展不等于说此后中国对其再无影响，恰恰相反，传奇归来国际版sf，宋代对日本的影响同样非常深远。

日本对宋代文化的输入方式和唐朝不同，政府不再派出规模庞大的使节团，而是由民间的僧侣来完成文化吸收的任务。这样的文化吸收固然不够彻底，但效果很好。毕竟唐代的文化传播活动也是以僧侣为主力的。

中国的北宋时期相当于日本的平安后期，这时候日本处于相对封闭的状态，交流较少，但依然保留了一些中华文明的艺术财富。986年，日本僧周然访宋回国，带回了宋太宗下赐的佛教经书和释迦如来像，现保存于京都清凉寺，是日本国宝。宋代的雕刻风格和唐代有了很大的不同，传入日本之后被工匠迅速吸收学习，并结合唐代传统形成了日本的和样风格。

绘画方面也是如此，《孔雀明王像》（京都仁和寺藏）和《十六罗汉像》（京都清凉寺藏）等北宋新风格的佛画传入日本，被天皇和王公贵族所珍视，其高度的写实性和抑扬的线条感，和唐朝有了很大区别，于是也成了日本艺术的新风向。和歌山金刚峰寺藏《佛涅磐图》和京都国立博物馆藏《释迦金棺出现图》等，明显都是以北宋新风制作的大型佛画。