1950年代郭沫若为什传奇归来私服么为以前骂过秦始皇而心神不宁

新中国成立后，当大部分知识分子在政治运动中被打得七零八落的时候，郭沫若却以革命者的身份过关斩将，一路高歌猛进，这种待遇，在文艺界是比较少见的。

毛泽东与郭沫若 资料图

核心提示：有人说，秦始皇焚书坑儒。毛泽东立即驳斥道：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十八个儒，我们坑了四万六千个儒……我们与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇一百倍；骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一概承认。可惜的是你们说得不够，往往要我们加以补充。”听者大笑，郭沫若的神经却紧张起来。

进步文化界的旗手

相对于李公仆和闻一多，郭沫若幸运得多，他并未因此丢掉性命。

“从此中华绝帝王”

20世纪40年代，郭沫若又对秦始皇进行了严厉的批判。当时，国民党在国统区搞“白色恐怖”，郭沫若和夏衍等人的160余种剧本被列入“取缔剧本一览表”中，不得出版，也不得演出，他的一举一动也受到特务的监视。潘孑农在《<屈原>的演出及其他》一文中提到，受到钳制的郭沫若曾气愤地跟友人说：“历史上任何一个朝代的文禁愈严，总是灭亡之期愈近。”作为反击，郭沫若写下了《吕不韦与秦王政批判》，借批判秦始皇专政之名，大骂蒋介石。

革命者的身份，给郭沫若带来巨大荣誉的同时，也成为他的沉重负担。为了对得起这个身份及由此带来的社会地位，他需要做很多迎合之举，这也导致他的学术观点左右摇摆，变化不定，其中最典型的就是他对秦始皇的态度。

在这篇文章中，郭沫若借吕不韦与秦始皇的对立，揭示了民本主义和专制独裁的水火不容：“吕氏说‘天下非一人之天下也，天下之天下也’，而秦始皇则是：天下，一人之天下也，非天下之天下也。他要一世至万世为君，使中国永远是嬴姓的中国。”为了达到这个目的，就“不让任何人有说话的余地”。

郭沫若原本以为，秦始皇的时代一去不复返了，但是没想到他的偶像毛泽东却十分钟情秦始皇。

秦始皇的焚书坑儒，同样遭到郭沫若的严厉批判，因为“春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击”。

毛泽东立即驳斥道：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十八个儒，我们坑了四万六千个儒……我们与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇一百倍；骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一概承认。可惜的是你们说得不够，往往要我们加以补充。”听者大笑，郭沫若的神经却紧张起来。

此时的郭沫若意气风发。唐弢在《回忆·书简·散记》一书中说，郭沫若在蒋介石的屠刀下并没有屈服，依然振臂高呼：“书是禁不完的，儒是坑不尽的，秦始皇是快死的。”为了鲜明地表达自己的观点，他竟然让戏里的主人公高渐离公然呵斥秦始皇：“如今天下的人都是和我同谋的，天下的人都愿意除掉你这个暴君，除掉你这个魔鬼……”

本文摘自：人民网，作者：佚名，原题：毛主席的一句话，让郭沫若笔下的秦始皇“多变”

郭沫若历来都是否定秦始皇的。他创作于20世纪20年代的散文《大地的号》，长诗《我想起了陈胜、吴广》，都是借秦始皇之名批判现实中的统治者。

1948年底，郭沫若应中共邀请，从香港回到大陆，共商开国大计。他与翦伯赞一行抵达东北解放区首府沈阳，受到中共的热情款待。在为他们举行的盛大欢迎会上，郭沫若放声朗诵了自己写的一首诗：“我来仿佛归故乡，此日中行亦似狂”，“于今北国成灵琐，从此中华绝帝王”。

1938年夏，周恩来曾向党中央建议，以郭沫若作为进步文化界的旗手，以利于党在文化战线的斗争。当时，毛泽东已经成为中共领袖，他对郭沫若的评价也很高，传奇归来私服，两人私交也很好，毕竟，能够和毛泽东诗词唱和的，除了郭沫若，大概也找不出其他人了。1945年8月，毛泽东与蒋介石进行重庆谈判时，曾多次接见郭沫若，第三次会面时，郭沫若看到毛泽东从衣袋里掏出一块老怀表看时间，太不方便，便取下自己手上的欧米茄手表，送给了毛泽东。毛泽东高兴地收下了，后来经历解放战争和新中国建设时期，他一直戴着这块手表，虽然表盘、表蒙和表带都更换过，仍然舍不得丢。毛泽东去世后，这块表就陈列在毛泽东纪念堂。