千年古传奇霸业私服街 魅力永恒

    时到今日，三月街民族节以更宽阔的舞台、更开放的姿态迎来国内外的宾朋。中外佳宾来到三月街旅游、贸易、观光。开放的大理人对“貌各殊”的国际四海宾客已经是习以为常。

1979年，群众乘坐马车赶月街。

      

    “千年赶一街，一街赶千年”是人们对大理三月街悠久历史的概括。从传说中的祭拜观音的朝香聚会，顺便携带的东西互通交流，到南诏统一以洱海流域为中心的分散部落，形成部落的聚会节日和集市到宋时著名大理马的交易，更到元朝的各民族在大理来往交流频繁和广泛，至明清商品的流通更是繁荣昌盛……到了新中国成立，特别是改革开放后，在政府有组织的引导下，大理三月街成为了“文化搭台，经济唱戏”的新平台，这个平台已经集招商引资、旅游推介、文化交流等多种功能为一体的盛会。

2015年，三月街街场。

□ 本报记者 李 宝

2012年，三月街赛马比赛/

1985年参加射弩比赛的彝族男子。

1979年，白族妇女在购买白布。

    毡裘毳帽耳珠坠，爨缅番戎貌各殊。璀璨如游五都市，喧嚣如看上河图。

2012年，三月街开幕式。

    对此人山与人海，山海当之色亦改。柳横酒旆绿含烟，花影茶房红炫彩。
    一年一度春风劲！大理三月好风光！

    随着农历三月十五的到来，大理各族群众又迎来一年一度的大理三月街民族节。

    十九峰撑晴云里，晨钟夜柝声相倚。灯火连霄陌巷通，明月横天照榆水。
    本版图片除署名外均由大理市摄影家协会主席 施作模提供

2015年，三月街上的对歌赛。

    三月街鲜明的民族性体现在集宗教、文化、经济贸易为一体的活动丰富内涵一直在延续。到现在白族老人十五烧香之后盛装赶街，群众街场上唱歌、跳舞、做买卖、赛马的鲜明民族特色依旧。
    师范（公元1751—1811年），字端人，号荔扉，赵州（今属弥渡）人。乾隆三十九年（1774年）亚元。曾在大理府任过职，后任安徽望江知县。著作有《二余堂丛书》、《二余堂文稿》、《金华山樵集》等多种。

    在2016年三月街民族节即将开幕之际，大理日报特别推出四个整版的“三月街民族节特刊·月街记忆”。通过不同时代的三月街画面和人物故事，唤起读者对三月街的不同记忆和乡愁！

    如今，我们已经进入互联网时代，电子商务和物流的快速发展，让我们对商品流通变得不出门就可实现。但每到三月街，人们都要去赶这个千年古街市，因为在那里，许多人寻到了消失的童年记忆，找到了消逝的美丽乡愁记忆。

□ 师 范
    吴绫蜀绵纷成柬，红者珊瑚白者玉。药气熏天种种全，奇形百出标双目。
    夕阳欲坠风萧瑟，云散旗门飞觱篥。乐声今年胜去年，流光明日非今日。
    在史料文字中，对大理三月街的描写就不概其数。而我最喜欢的是清朝大理赵州学者、诗人师范写的《月街吟》。这首诗可以说，网页版传奇私服，是作者对当时三月街的全景式描写。作者诗中描写了当时“结队相携赶月街”的人们的装束和“观音石畔烧香去，世祖碑前买货来”的习俗，和交易物资的琳琅满目，“爨缅番戎貌各殊”的描写更是记录了当时前来贸易的人们来自不同地域的国际性。

2012年，白族妇女在买铝锅。

    白面谁家马上郎，金羁宝勒紫游缰。醉拥笙歌翻艳谱，坐催铙角发清商。

月街吟

    一街赶千年，其魅力何在？这是人们会经常问及的问题。如果你仔细探究，一千个人会给出一千个答案。但是答案中，鲜明的民族性、开放的国际性、与时俱进的时代性应该是千年古街生生不息、魅力永恒的内在核动力所在。

    一街赶千年，时代在变。三月街“唱歌、跳舞、做买卖、赛马”主题不变，但贸易的内容在随时代在变。以前的大牲畜市场、木器市场随着时代的发展已萎缩，但现在三月街交易的物资种类在增加也是前所未有的；唱歌、跳舞的形式不变，但歌唱生活的内容在变；赛马等文体活动的热闹不变，但赛马随着时代的变化更具竞技性、观赏性，同时随着时代变化千人自行车大赛等新项目也应运而生成为三月街的新活动项目……这种与时俱进的时代性让千年古街永葆活力。
    乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。

1983年，三月街街场。

    

    归途相送影纤纤，饱饮琼浆解郁炎。微闻伞畔喁喁语，多着沙糖味更甜。