白沙溪边走出传奇霸业来的婺城版“大禹”

　　夜里，白沙老爷托梦于乡民，道是“田头白鸽变石灰，撒到田里变好肥，又杀瘟虫又长粮，来年金谷堆成堆”。众人次日醒来，果真见田埂上堆满石灰块，便纷纷动手捣碎了撒在田间地头。由此，当地连年五谷丰登，六畜兴旺。

　　传说中，白沙老爷是落入凡间的天上星宿，拥有非同寻常的超能量，荒山头上的石人头就是白沙老爷一竿子打下来的，琅峰山峭壁上还有白沙老爷孤掌推山留下的指印。

　　可见，白沙老爷本为一员忠心武将，据说是南下途中，看中了当时卢畈一带山清水秀，视野开阔，遂决定作别沙场，就此隐退，36名随行将士三日内“结草为庐”、“化剑为锄”，开荒种地，从此成了婺城大地上勤恳耕种的农民，大抵也就是当地人的先祖。

　　由此，白沙老爷成了当地出了名的治水能手。除却上述可考的记载，传说中，长山乡十八泉也是白沙老爷父女俩的杰作。据说一日白沙老爷在溪边听见有人呼救，却不见人影，几番寻觅之下，发现惊呼声由一只黑鸟正在啄食的蚌中传出，遂挥手赶走了大鸟，救了这蚌一命。谁料这蚌竟是蚌仙三公主，为答谢白沙老爷恩德，赠其十八颗神力千年珠，由白沙娘娘珍藏，至白沙老爷的两位千金长成，长女嫁予古方潘氏，幼女则恋上了长山朱氏，朱氏家贫，白沙老爷不允。白沙娘娘私自将十八颗神珠交予幼女，以解家贫，幼女携珠赴长山，白沙老爷尾随而至，途中神珠散落，父女俩其唤：“宝珠宝珠变变变，变做泉水润农田。”魔力十八珠即化为长山乡十八口泉眼。后白沙老爷幼女成了长山乡朱家媳妇儿，大抵也就是朱大典的先祖。

　　在史料记载中，白沙老爷倒是个有名有姓的人物，史载：“卢文台，字高明，幽州范阳(今河北定兴县)人，汉成帝末，传奇归来私服，为步兵尉，后授骠骑将军。王莽篡汉，卢谢病，免归顺；建武三年(公元27年)率部36人从宜阳退隐到辅仓停久(今婺城沙畈乡停久村)，垦田卢畈，首筑白沙溪堰，引水灌田，其后数百年，经百姓共力，筑起三十六堰，沿岸百二十余村受益。乡民怀其惠，立庙以祭，敬称白沙老爷。”

　　话说白沙老爷挥竿斩下石人头后，撑排款款前行，荒山头石人的十位兄弟早已在石人山上等待复仇。“人在做，天在看”，善人定然是有善报的。白沙老爷为民除害，雷公公也帮着他。十个石人欲联手杀害白沙老爷时，一阵电闪雷鸣，劈下九个石人的脑袋，把一个石人的脑袋由南面落枕似地扭向了北边。凡事过犹不及，雷公公雷力过猛，震得地动山摇。就在琅峰山即将倒塌的瞬间，白沙老爷伸出手推，手掌变成巨掌，山岩竟被推了回去，白沙老爷又一次救百姓于危难之中。只是如今东面的“双扇门”一带，当时白沙老爷来不及挡回去，塌了一块。白沙老爷不知归隐何处，琅峰山的五指印却成为民间传言里超能量的永恒印证。

　　而在白沙溪上筑堰引水一事源于次年夏季持续两月的大旱。白沙老爷筑坝，皆就此取材，先将毛竹剖成九、八、十股，再将鹅卵石装进剖开的毛竹篾笼里，装满后，用篾条箍扎实，再将一条条装满卵石的篾笼连接起来，从溪这头垒到对岸，直至垒成一堵篾笼墙坝，再用柴草将篾笼与篾笼之间的缝隙塞紧堵实，后以粘性极强的黄泥土反复涂抹，以夯实堰坝，后改用粘性更强的石灰，堰坝基础工程完成后，再建泄水闸。子孙承其技艺，直至筑起白沙溪三十六堰。目前，白沙溪三十六堰营造技艺已被列入婺城区非遗代表性项目名录。

　　民间传言中，白沙老爷过世后，恰逢神像新塑，神庙新修，当地遭遇一场瘟疫，猪牛染病，庄稼枯黄，众人拜倒在白沙老爷神像前，祈求护佑。为解百姓燃眉之急，白沙老爷曾化身九旬老翁，前往北山购石灰。

　　过世后的白沙老爷曾化身老翁取石灰

　　卢文台治水有功，造福一方，过世后，村民感其恩德，建了白沙老爷庙，世代供奉。

　　白沙老爷能一竿除人祸，一掌灭天灾

　　旧时，先民出行，多走水路，然撑排前行途中时常遇上风浪，或有性命之忧，百姓皆道是荒山头上的千年石人所为。据说那石人是天上罚下人间的神仙，玉帝令其护百姓安全，将功补过，石人不思悔过，终日以害人性命取乐。白沙老爷得知此事后，撑排前往察看，见石人向其吹气，欲将其没入水中溺死。遂大怒，挥竿取石人头颅。如今的荒山头上，无头石人项上透红，乡人道是石人吃痛，流血至今。

　　白沙老爷擅治水，他也是朱大典先祖

　　北山石灰窑主姓石，生性骄傲，人却不坏，不知白沙老爷到此，顾自调侃“南山毛竹杉树满山堆，不如北山一撮灰”。见是白发老翁，便夸口道：“今天这石头，我让你免费挑，能挑多少算多少。”白沙老爷笑着应声，进了石灰窑，拾起石灰块，丢出窑外，石灰块化为白鸽，飞越北山，落足在南山田头，再化为石灰块，不一会儿，整整一窑的石灰块都“飞”走了。石财主见状，料想此翁定是白沙老爷，忙不迭跪拜。白沙老爷只笑笑，道是一窑石灰的银两都搁在窑洞角落里，说罢，便挑着两担石灰去往南山。