只今好玩的传奇惟有青陵台

　　然而，如今济水已经消失得只剩下历史记忆。

　　白居易在《长恨歌》中表达过自己的完美爱情理想——

　　在爱情与权势之间，韩凭与息氏“率性”地选择了爱情。

　　此外，还有元杂剧《列女青陵台》、明传奇《古义记》等戏曲都有表现。

　　每到农历正月十五息氏生日，村人都要到外地购买“面食花供”祭奠息氏。

　　关关睢鸠，在河之洲。

　　古来得意不相负，只今惟有青陵台。

　　自秦以降，中国人在封建专制统治下，精神空间极速萎缩狭隘，尤其是受程朱理学影响，到明清而至末流，一个光芒万丈的爱情故事，都被他们用礼教之刀阉割成一个干瘪的“贞烈”道德标本。

　　罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

虽然时间已经相隔两千多年，来到河南封丘，因为空间的零距离因素，我仍然能从韩凭与息氏的爱情故事中，感受到一种生死不渝、惊心动魄的力量。

　　息氏与罗敷一样，都是阳光与桑树丛中闪现的绝世美女。

　　息氏的美德在村里代代传承。

　　据文献记载，韩凭与息氏是一对“青梅竹马”。

　　生死契阔，与子成说。

　　有“桀宋”之称的宋康王，在爱情上却采取“攻心战”：他打听到息氏丈夫是自己手下的“舍人”(相当于秘书)韩凭，便将息氏软禁于青陵台上，然后，把息氏的丈夫韩凭贬为“城旦”，让其在青陵台下修墙喂马，以反衬自己的“高富帅”优势。

　　宋康王希望息氏改嫁自己。

五

一

　　在汉代的流传中，韩凭又作韩冯、韩朋、韩傰，息氏也称何氏、贞夫、信夫等。在汉画像砖中，韩凭夫妇还曾被称为“孺子”和“孺子妻”。

二

　　《韩朋赋》虽流传于唐代民间，但著名民间文艺学家容肇祖在其《敦煌本〈韩朋赋〉考》中认为：这个版本在《搜神记》之前就已在民间流传，它比《搜神记》所载更为丰富详细，是一部“直接朴实的叙述民间传说的作品”。

　　因为“古而无死”，我曾经对封丘的朋友说过，韩凭与息氏的爱情不是悲剧。

　　息氏衣襟上的两片“三寸之帛”形如蝴蝶，绝世美女息氏从青陵台上飞身而下，其身形也有如蝴蝶——当然，这不是我的联想，而是唐宋诗人李商隐与王安石的联想：“莫许韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”“若信庄周尚非我，岂能投死为韩凭。”

　　今年5月，与我同到封丘的四川大学教授姜生，以其最新研究成果《韩凭故事考》证明：由于被选入汉墓画像系统，韩凭与息氏的爱情故事不但在汉代广泛流传，而且深受当时主流意识形态的推崇，已经成为“时代典型”。